مفسدات الأخوه

فإجمالاً:

كرم العشرة سبب دوام الأخوة.

وكرم العشرة عبارة جامعة لكل ما ينمي العلاقة بينك وبين أخيك

وإن شئت فقل:

هي حسن الخلق

الذي أرشد إليه رسولنا

صلى الله عليه وسلم

في وصيته الجامعة:

((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها

وبقدر ما يملأ جو الصداقة أو الصحبة ويعطره من ذكر وعبادة

وتذكر للآخرة واهتمام بطاعة الله والدعوة إليه بقدر ما تقوى وتدوم هذه الصحبة

ويزداد حب الصاحبين كل منهما للآخر...أما إذا نضبت ساعات الصحبة من الذكر

أو العبادة أو التناصح والتذكير بالآخرة والتحميس للدعوة

فإن الجفاف يحل في هذه العلاقة ويجد اللغو والجدل فيها مرتعًا.

وكذا تحل قسوة القلب والملل

وينفتح باللغو أبواب للشرور واختلاف القلوب... ثم تأتي الذنوب لتكون الحاجز

الذي يفصم عرى الأخوة ويفرق بين الصاحبين ففي الحديث الصحيح:

((ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما))


وهذا الذنب ليس بالضرورة أن يكون متعلقًا بحق أخيك

بل الذنوب مطلقًا

التي يرتكبها العبد تؤدي إلى افتقاده لأحبابه وإخوانه واحدًا إثر الآخر...

فربما كان الذنب متعلقًا بمعاملة مالية وربما تركًا لواجب, أو خللاً في خلق أو سلوك

أو عدم حفظ للسان عن خسيس الكلام وقبيحه وعن الغيبة والخوض في أعراض الناس وخصوصياتهم

وعن الاستهزاء بهم ... إلى غير ذلك من المعاصي والذنوب.

فتلك الذنوب من تفريط ومخالفات تؤدي إلى ضياع المحبة والأخوة

إما بطريق غير مباشر كعقوبة من عقوبات المعاصي

حيث يحرمك الله محبة إخوانك وإقبالهم وإما بطريق مباشر

وذلك أن يدرك أخوك أن جلوسك معه يورطه في الذنوب

أو السكوت على منكر أو يذكره بالدنيا وينسيه ذكر الله والدار الآخرة

ويقوده للتقصير في العبادة، ويبعده عن القيام بمهام دعوته

فحينئذٍ تقل محبته لك ويشتاق إلى غيرك...

فإن الإخوان في الله إنما فُضِّلُوا وعظمت مكانتهم لأنهم يُذَكِّرون بالآخرة

يأتي الخربة فيقف على بابها فينادي بصوت حزين فيقول:

أين أهلك؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ

[القصص: 88].

(إن قلوب الدعاة ينبغي أن تبقى معابد لا يعبد فيها غير الله ....

وليحذروا الشرك فإن دبيبه خفي وأثره قوي...

وليذكروا قول أحد الصالحين وقد بلغ من العمر ستين سنة قال:

"وقفت على باب قلبي أربعين عامًا حتى لا يدخله غير الله")

(فالأخوة الإسلامية هي العلاقة الطبيعية الفطرية التي لا تجنح جنوح العشق، ولا تبلغ مبلغ

"الوله والتيم" بل ينبغي أن لا تصل إلى حد ذوبان الأخ بأخيه لأنها إن وصلت إلى هذا فقدت ضوابط الصيانة

والحدود الشرعية، وقد تخالطها ـ بقصد وبغير قصد ـ أحاسيس ودوافع بشرية خفية مغلفة تتساقط أغلفتها على الزمان

ويقع ما لم يكن بالحسبان والعاقل من تدارك الأمر قبل فوات الأوان

ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه ورحم الله امرءًا عرف حدود الشرع فالتزمها

وعرف حدود نفسه فوقف عندها. من هنا كان على المتحابين في الله أن يتقوا الله

في كل خاطرة من خواطر أنفسهم وأن يقعدوا إخوتهم وفق تصور الإسلام ومفهومه

وأن يكونوا مع أنفسهم صرحاء وليلجموا العاطفة بلجام العقل، ولينيروا العقل بهدي الإسلام

وإياهم والترخص في الصغائر فإنها طريقهم إلى الكبائر)

وقد تهيئ النفس الأمارة بالسوء لصاحبها أن أخاه ينظر إليه نظرة إعجاب وعشق تمامًا

كما ينظر هو إليه بهذه النظرة وأن تصرفاته معه تعني شيئًا من ذلك

وأنه يبادله نظرات تدل على ذلك إلى آخره من أمثال تلك التهيؤات والتخيلات

وذلك كله وهم ناشئ من شدة تعلقه بصاحبه وما بقلبه من المرض وما يدور في داخل نفسه

من أحاسيس أو مشاعر منحرفة والشيطان لا يألو جهدًا في إذكاء أو تكبير هذا الوهم في نفسه

ليصل الشر إلى غايته.يقول الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله

في معرض بيانه لأنواع العلاقات التي يحصل فيها التجاذب بين الأفراد: (النوع الرابع من العلاقات:

علاقة معصية والعياذ بالله

وهي علاقة قد تكون في خطورتها أخطر من النوع الذي ذكرناه قبل قليل

وهي علاقة العشق والتعلق لدرجة أنه يحبه مع الله ـ لا يحبه في الله ـ

لدرجة تصل إلى صرف أنواع من العبادة لهذا الشخص

وهذه مشكلة تنشأ بسبب دوافع كثيرة تكون بدايتها بسيطة ولكنها تنمو وتنمو

وتعظم وتكبر بين هذين الاثنين حتى أن كلاً منهما أو واحدًا من الطرفين

لا يستطيع أن يغيب الآخر عن ناظريه أبدًا فلابد أن ينظر إليه دائمًا وأن يتصل به باستمرار

وقد يكلمه الساعات الطويلة هاتفيًا يوميًا والأدهى من ذلك أنه يفكر فيه في صلاته، وعندما يقول:

]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ