افتراضي هل سجدت جميع الملائكة لآدم أم ملائكة الأرض فقط ؟

هل سجدت جميع الملائكة لآدم أم ملائكة الأرض فقط ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن كثير في كتابه
(( البداية والنهاية )) :
منقول

(اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم أهم جميع الملائكة كما دل عليه عموم الآيات وهو قول الجمهور ,
أو المراد بهم ملائكة الأرض
كما رواه ابن جرير
من طريق الضحاك عن ابن عباس
وفيه انقطاع ,
وفي السياق نكارة وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه
ولكن الأظهر من السياقات الأول ويدل عليه الحديث
( وأسجد له ملائكته )
وهذا عموم أيضاً , والله أعلم ) .

قال الشيخ
أبوعمار ياسر العدني- حفظه الله تعالى -
في كتابه (( الهداية في ترتيب فوائد البداية والنهاية )) ص26 :

( قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
فمن قال إنه لم يسجد له جميع الملائكة , بل ملائكة الأرض
فقد ردّ القرآن بالكذب والبهتان , وهذا القول ونحوه ليس من أقوال المسلمين واليهود والنصارى
وإنما هو من أقوال الملاحدة المتفلسفة .

اهـ ((مجموع الفتاوى))
ج4 ص345-346 .
وانظر
((أضواء البيان)) للشنقيطي ج4 ص130 ) .

قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ
فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ} . ذكر جل وعلا في هذه الآية
الكريمة: أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى. أي أبى أن
يسجد. فذكر عنه هنا الإباء ولم يذكر عنه هنا الاستكبار. وذكر عنه الإباء
أيضاً في «الحجر» في قوله: {إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ
ٱلسَّـٰجِدِينَ} . وقوله في آية «الحجر» هذه {أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ
ٱلسَّـٰجِدِينَ} يبين معمول «أبى» المحذوف في آية «طه» هذه التي هي قوله
{إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ} أي أبى أن يكون مع الساجدين، كما صرح به في
«الحجر» وكما أشار إلى ذلك في «الأعراف» في قوله: {إِلاَ إِبْلِيسَ لَمْ
يَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ} وذكر عنه في سورة «ص» الاستكبار وحده في قوله:
{إِلاَّ إِبْلِيسَ ٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ} ، وذكر عنه
الإباء والاستكبار معاً في سورة «البقرة» في قوله: {إِلاَّ إِبْلِيسَ
أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ} . وقد بينا في سورة
«البقرة» سبب استكباره في زعمه وأدلة بطلان شبهته في زعمه المذكور. وقد
بينها في سورة «الكهف» كلام العلماء فيه. هل أصله ملك من الملائكة أولا؟
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: {فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ} صرح في
غير هذا الموضع أن السجود المذكور سجده الملائكة كلهم أجمعون لا بعضهم،
وذلك في قوله تعالى: {فَسَجَدَ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ كُلُّهُمْ
أَجْمَعُونَإِلاَّ إِبْلِيسَ} . قوله تعالى: {فَقُلْنَا يٰأادَمُ إِنَّ
هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ
ٱلْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰإِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ
تَعْرَىٰوَأَنَّكَ لاَ تَظْمَؤُا فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ}. قوله تعالى في
هذه الآية الكريمة: {إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ} قد قدمنا
الآيات الموضحة له في «الكهف» فأغنى ذلك عن إعادته هنا.
وقوله في هذه الآية الكريمة: {فَتَشْقَىٰ} أي فتتعب في طلب المعيشة بالكد
والاكتساب. لأنه لا يحصل لقمة العيش في الدنيا بعد الخروج من الجنة حتى
يحرث الأرض، ثم يزرعها، ثم يقوم على الزرع حتى يدرك، ثم يدرسه، ثم ينقيه،
ثم يطحنه، ثم يعجنه، ثم يخبره. فهذا شقاؤه المذكور.
والدليل على أن المراد بالشقاء في هذه الآية: التعب في اكتساب المعيشة قوله
تعالى بعده: {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَىٰوَأَنَّكَ
لاَ تَظْمَؤُا فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ} يعني احذر من عدوك أن يخرجك من دار
الراحة التي يضمن لك فيها الشبع والري، والكسورة والسكن. قال الزمخشري:
وهذه الأربعة هي الأقطاب التي يدور عليها كفاف الإنسان، فذكره استجماعها له
في الجنة، وأنه مكفي لا يحتاج إلى كفاية كاف، ولا إلى كسب كاسب كما يحتاج
إلى ذلك أهل الدنيا. وذكرها بلفظ النفي لنقائضها التي هي الجوع والعري
والظمأ والضحو ليطرق سمعه بأسامي أصناف الشقوة التي حذره منها، حتى يتحامى
السبب الموقع فيها كراهة لها ـ ا هـ.
فقوله في هذه الآية الكريمة: {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ
تَعْرَىٰ} قرينة واضحة على أن الشقاء المحذر منه تعب الدنيا في كد المعيشة
ليدفع به الجوع والظمأ والعري والضحاء. والجوع معروف، والظمأ: العطش.
والعري بالضم: خلاف اللبس.
وقوله: {وَلاَ تَضْحَىٰ} أي لا تصير بارزاً للشمس، ليس لك ما تستكن فيه من
حرها. تقول العرب: ضحى يضحى، كرضى يرضى. وضحى يضحى كسعى يسعى إذا كان
بارزاً لحر الشمس ليس له ما يكنه منه. ومن هذا المعنى قول عمر بن أبي
ربيعة: رأت رجلاً أيما إذا الشمس عارضت فيضحي وأما بالعشي فينحصر

وقول الآخر: ضحيت له كي أستظل بظله إذا الظل أضحى في القيامة قالصا

وقرأ هذا الحرف عامة السبعة ما عدا نافعاً وشعبة عن عاصم {وَأَنَّكَ لاَ
تَظْمَؤُا} بفتح همزة «أن»، والمصدر المنسبك من «أن» وصلتها معطوف على
المصدر المنسبك من «أن» وصلتها في قوله: {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ} أي
وإن لك أنك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ويجوز في المصدر المعطوف المذكور النصب
والرفع، كما أشار إلى ذلك في الخلاصة بقوله: وجائز رفعك معطوفاً على منصوب
إن بعد أن تستكملا

وإيضاح تقدير المصدرين المذكورين: إن لك عدم الجوع فيها، وعدم الظمأ.
ونحو ذلك.

وهذي فتوى من موقع إسلام ويب

أول من سجد من الملائكة لآدم عليه السلام؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا نعلم حديثا أو أثراً ثابتا عن أول الملائكة سجوداً لآدم عليه السلام،
ونص القرآن: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (الحجر:30)،
وليس فيه تحديد أولهم سجوداً ومع هذا فقد قال الحاظ ابن حجر فى فتح الباري
في معرض الكلام على إسرافيل: (وقد روى النقاش أنه أول من سجد من
الملائكة...). لكن لم يذكر أن السجود كان لآدم .
والله أعلم.

بارك الله فيكم

» معلومة جميلة جدا عن الملائكة
» سجدت اخر سجدة
» سبحان الله انظرى ملائكة تحيط بالانسان؟؟؟
» هل تعلم أنك أذا ركعت أو سجدت تســـاقطت ذنوبك من على ظهرك
» هل سنى الملائكة فى الجنة