مدارسه متن الأصول الثلاث

[center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيــاكم الله

الأخوة والأخوات ...الكرام

"اجتمعنا لنستمع ونقرأ ما يتعلق بأصل ديننا، الأصل الأصيل الذي هو
المعتقد، وما يتفرع عن ذلك المعتقد؛ وذلك أنه متى تأسست الأصول انبنت عليها
الفروع، وإذا خربت الأصول سقطت الفروع، فالأصل لهذا الدين هو العقيدة،
والفروع هي العبادات، فإذا كانت العقيدة راسخة في القلب نبعت عنها
الأعمال، فأنتجت أعمالاً صالحة، وحصل من آثار تلك العقيدة الراسخة امتثال
الأوامر، وترك الزواجر، والتصديق بالأخبار، والعمل الصالح، والعلم
النافع"
الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله

وكذلك نحن اجتمعنا لذلك..بدورة الأصول الثلاثة
.
.
الدرس الأول من دروس دورة الأصول الثلاثة

مُدراسة متن الأصول الثلاث
[center]الحمد
لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
مزيداً إلى يوم الدين.اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا
علماً إنك أنت العليم الحكيم.
أيها الإخوة الكرام!
إن طلب العلم من الأمور المهمة للمسلم عموماً وللداعية إلى الله سبحانه
وتعالى خصوصاً؛ فإن البصيرة هي النتيجة المترتبة على طلب العلم، وهي طريقة
الأنبياء والمرسلين، كما قال الله عز وجل: قُلْ
هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ
اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف:108].فطلب
العلم أمر مهم وأساسي في صحة عمل الإنسان، وفي صحة دعوته، وفي صحة فهمه
للقرآن وللسنة.وهذه الأمور ينبغي أن تكون محط اهتمام لكل شاب ولكل مسلم،
فالعلم وطلب العلم من الأمور الضرورية والأساسية.وبإذن الله سنشرع بدراسة
كتاب (الأصول الثلاثة) للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله تعالى.وهذا الكتاب هو متن صغير أساسي يبين فيه التوحيد والدين
والنبوة، يبين هذه المعاني الثلاثة الأساسية المهمة في فهم العقيدة، وفي
دراستها دراسة سليمة وصحيحة.وهو كتاب مختصر، لكنه كتاب مبارك؛ لأنه سهل
العبارة ومركز وموجه، وليس فيه أي تعقيد أو إشكالات.فالإنسان بمجرد أن يقرأ
الكتاب يستطيع أن يفهمه، ويستطيع أن يعرف المعاني المتضمنة فيه.هذا
الكتاب قبل أن يبدأ الشيخ في الأصول الثلاثة قدم لذلك بأربعة مسائل، ثم
بعد ذلك بثلاثة مسائل أخرى، ثم شرع في الأصول الثلاثة.والأصول الثلاثة إذا
سألنا أنفسنا: لماذا حدد الشيخ هذه الأصول الثلاثة؟ لماذا لا تكون خمسة؟ لماذا لا تكون سبعة؟ لماذا لم تكن عشرة؟ لقد بناها الشيخ رحمه الله تعالى على أساس أنها المسائل والأصول التي يسأل عنها الإنسان في قبره.فالإنسان إذا دفن في قبره يسأل عن ربه، ويسأل عن دينه، ويسأل عن نبيه صلى الله عليه وسلم، كما جاء في حديث البراء بن عازب ، وأيضاً في غيره من الأحاديث: (أن الإنسان إذا دفن في قبره جاءه ملكان، أحدهما منكر والآخر نكير، ثم يسألانه: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟).فهذه الأسئلة الثلاثة تحتاج إلى إجابة، وإجابتها هي التي ذكرها الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة المختصرة.
*والشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله هو عالم جليل، ولد في نجد في العيينة في عام ألف ومائة وخمسة
عشر، ونشأ نشأة علمية منذ أن كان صغيراً، وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين، ثم
بعد ذلك درس على والده شيئاً من العلم، ثم انتقل إلى مكة ودرس على
علمائها، ثم انتقل إلى بلاد الشام وإلى المدينة، ودرس في المدينة على الشيخ
محمد حياة السندي صاحب الحواشي على كتب السنة، وهو عالم معروف في علم الحديث.وأيضاً درس علم الفرائض على إبراهيم الشمري
شارح الألفية، له كتاب اسمه (العذب الفائض في شرح ألفية الفرائض).والتقى
بعدد من أهل العلم ودرس عليهم وتفقه رحمه الله، ثم جاء إلى نجد وبدأ عملاً
دعوياً تجديدياً نافعاً صالحاً؛ لأن الناس في تلك الفترة كانوا في فترة
وانقطاع من العلم الشرعي، وكانوا في فترة انتشار للشركيات بأسباب كثيرة
منها: الجهل، ومنها: البدع التي كانت منتشرة، ومن آثارها الشركيات، وسيأتي
معنا تفصيل هذه القضايا في كشف الشبهات، وفي كتاب التوحيد بإذن الله
تعالى.فلما جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله إلى بيئة مليئة بالشرك، يعبدون غير الله عز وجل، وهم في نفس
الوقت ينتسبون إلى الإسلام، بل إن العلماء في زمانهم كانوا يؤكدون أنه لا
مانع من مثل هذه الشركيات، بحجة محبة الأولياء والصالحين والأنبياء وغير
ذلك، فقام ببيان التوحيد، وركز على موضوع توحيد الألوهية؛ لأنه هو التوحيد
الذي جاءت به الرسل كما سيأتي معنا.وأوذي رحمه الله وصبر على هذا الإيذاء،
وكاد يقتل رحمه الله، ثم بعد ذلك اجتهد واستطاع أن يؤثر تأثيراً كبيراً،
واجتمع هو و محمد بن سعود
واستطاعا أن يؤسسا دولة على التوحيد، وينشرا العقيدة الصحيحة.وقد توفي
رحمه الله في سنة ألف ومائتين وستة، يعني: في بداية القرن الثالث عشر.
وله عدد من الكتب منها:
هذا الكتاب (الأصول الثلاثة)، ومنها: (كتاب التوحيد)، ومنها: (كشف
الشبهات) ومنها: (نواقض الإسلام) وله اختصار لزاد المعاد، وله اختصار أيضاً
لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم.وقد جمعت مؤلفاته جميعاً وطبعتها جامعة
الإمام محمد بن سعود
الإسلامية، وهناك رسائل كتبها إلى عدد من الأمراء، وإلى عدد من زعماء
القبائل في تلك الفترة.وكان له دعوة وجهاد وبذل عظيم في نشر التوحيد، وتأثر
به عدد كبير في العالم الإسلامي، وقام من أصداء دعوته حركات ودعوات،
منها: دعوة الشيخ عثمان بن فودي رحمه الله في أفريقيا، وقد تأسست على دعوة الشيخ عثمان بن فودي رحمه الله

نبذة مختصرة عن

العلاّمة محمد بن صالح العثيمين

1347 – 1421هـ

نسبه ومولده:
هو
صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق, الفقيه المفسّر, الورع الزاهد، محمد
ابن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن آل عثيمين من الوهبة من بني
تميم.
ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ في عنيزة – إحدى مدن القصيم – في المملكة العربية السعودية.
نشأته العلمية:
ألحقه
والده – رحمه الله تعالى – ليتعلم القرآن الكريم عند جدّه من جهة أمه
المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان الدامغ – رحمه الله -, ثمَّ تعلَّم الكتابة,
وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح
الدامغ – حفظه الله -, وذلك قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله
الشحيتان – رحمه الله – حيث حفظ القرآن الكريم عنده عن ظهر قلب ولمّا
يتجاوز الرابعة عشرة من عمره بعد.
وبتوجيه
من والده – رحمه الله – أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ
العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – يدرِّس العلوم الشرعية
والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب اثنين(1)
من طلبته الكبار؛ لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقة
الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع ـ رحمه الله ـ حتى أدرك من العلم في
التوحيد, والفقه, والنحو ما أدرك.
ثم
جلس في حلقة شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله, فدرس
عليه في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول,
والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم.
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
وعندما
كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان – رحمه الله – قاضيًا في عنيزة قرأ
عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله –
في النحو والبلاغة أثناء وجوده مدرّسًا في تلك المدينة.
ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليه بعضُ إخوانه(2) أن يلتحق به, فاستأذن شيخَه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – فأذن له, والتحق بالمعهد عامي 1372 – 1373هـ.
ولقد
انتفع – خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي –
بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيه حينذاك ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ
محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ
المحدِّث عبد الرحمن الإفريقي – رحمهم الله تعالى -.
وفي
أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز –
رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام
ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب
والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به.
ثم
عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن
ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية.
تدريسه:
توسَّم فيه شيخه النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعه على التدريسوهو ما زال طالبًا في حلقته, فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة.
ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
وفي
سنة 1376هـ توفي شيخه العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله
تعالى – فتولّى بعده إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها,
والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخه –
رحمه الله – عام 1359هـ.
ولما
كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ - رحمه الله –
يدرِّس في المسجد الجامع نفسه, واجتمع إليه الطلاب وتوافدوا من المملكة
وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل
جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلك, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاته
– رحمه الله تعالى -.
بقي
الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما
انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاته- رحمه الله
تعالى -.
وكان
يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والإجازات
الصيفية منذ عام 1402هـ , حتى وفاته – رحمه الله تعالى-.
وللشيخ
– رحمه الله – أسلوب تعليمي فريد في جودته ونجاحه, فهو يناقش طلابه
ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة
واثقة, مبتهجًا بنشره للعلم وتقريبه إلى الناس.
آثاره العلمية:
ظهرت
جهوده العظيمة – رحمه الله تعالى – خلال أكثر من خمسين عامًا من العطاء
والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات
والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى -.
ولقد
اهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي
الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والفتاوى والخطب
واللقاءات والمقالات, كما صدر له آلاف الساعات الصوتية التي سجلت محاضراته
وخطبه ولقاءاته وبرامجه الإذاعية ودروسه العلمية في تفسير القرآن الكريم
والشروحات المتميزة للحديث الشريف والسيرة النبوية والمتون والمنظومات في
العلوم الشرعية والنحوية.
وإنفاذًا
للقواعد والضوابط والتوجيهات التي قررها فضيلته – رحمه الله تعالى – لنشر
مؤلفاته, ورسائله, ودروسه, ومحاضراته, وخطبه, وفتاواه ولقاءاته, تقوم
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية – بعون الله وتوفيقه - بواجب
وشرف المسؤولية لإخراج كافة آثاره العلمية والعناية بها.
وبناءً على توجيهاته – رحمه الله تعالى – أنشئ له موقع خاص على شبكة المعلومات الدولية (3)، من أجل تعميم الفائدة المرجوة – بعون الله تعالى – وتقديم جميع آثاره العلمية من المؤلفات والتسجيلات الصوتية.
أعماله وجهوده الأخرى:
إلى
جانب تلك الجهود المثمرة في مجالات التدريس والتأليف والإمامة والخطابة
والإفتاء والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى – كان لفضيلة الشيخ أعمال كثيرة
موفقة منها ما يلي:
· عضوًا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1407هـ إلى وفاته.
· عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ.
· عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها.
· وفي آخر فترة تدريسه بالمعهد العلمي شارك في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها.
· عضوًا
في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاته – رحمه الله تعالى
– حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل
والأحكام الشرعية.
· ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاته.
· ألقى
محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس,
كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من
العالم.
· من
علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين
وأصوله عقيدة وشريعة، وذلك عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية
السعودية وأشهرها برنامج «نور على الدرب».
· نذر نفسه للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفه ومكاتبة ومشافهة.
· رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية.
· شارك في العديد من المؤتمرات التي عقدت في المملكة العربية السعودية.
· ولأنه
يهتم بالسلوك التربوي والجانب الوعظي اعتنى بتوجيه الطلاب وإرشادهم إلى
سلوك المنهج الجاد في طلب العلم وتحصيله, وعمل على استقطابهم والصبر على
تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة, والاهتمام بأمورهم.
· وللشيخ
– رحمه الله – أعمال عديدة في ميادين الخير وأبواب البرّ ومجالات الإحسان
إلى الناس, والسعي في حوائجهم وكتابة الوثائق والعقود بينهم, وإسداء
النصيحة لهم بصدق وإخلاص.
مكانته العلمية:
يُعَدُّ
فضيلة الشيخ – رحمه الله تعالى – من الراسخين في العلم الذين وهبهم الله –
بمنّه وكرمه – تأصيلاً ومَلَكة عظيمة في معرفة الدليل واتباعه واستنباط
الأحكام والفوائد من الكتاب والسنّة, وسبر أغوار اللغة العربية معانِيَ
وإعرابًا وبلاغة.
ولما
تحلَّى به من صفات العلماء الجليلة وأخلاقهم الحميدة والجمع بين العلم
والعمل أحبَّه الناس محبة عظيمة, وقدّره الجميع كل التقدير, ورزقه الله
القبول لديهم واطمأنوا لاختياراته الفقهية, وأقبلوا على دروسه وفتاواه
وآثاره العلمية, ينهلون من معين علمه ويستفيدون من نصحه ومواعظه.
وقد
مُنح جائزة الملك فيصل – رحمه الله – العالمية لخدمة الإسلام عام 1414هـ,
وجاء في الحيثيات التي أبدتها لجنة الاختيار لمنحه الجائزة ما يلي:
أولاً:تحلِّيه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع, ورحابة الصدر، وقول الحق, والعمل لمصلحة المسلمين, والنصح لخاصتهم وعامتهم.
ثانيًا:انتفاع الكثيرين بعلمه؛ تدريسًا وإفتاءً وتأليفًا.
ثالثًا:إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
رابعًا:مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كثيرة.
خامسًا:اتباعه أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وتقديمه مثلاً حيًّا لمنهج السلف الصالح؛ فكرًا وسلوكًا.
عقِبُه:
له خمسة من البنين, وثلاث من البنات, وبنوه هم: عبد الله, وعبد الرحمن, وإبراهيم, وعبد العزيز, وعبد الرحيم.
وفاتـه:
تُوفي
– رحمه الله – في مدينة جدّة قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر
شوال عام 1421هـ, وصُلِّي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة عصر يوم الخميس,
ثم شيّعته تلك الآلاف من المصلّين والحشود العظيمة في مشاهد مؤثرة, ودفن
في مكة المكرمة.
وبعد صلاة الجمعة من اليوم التالي صُلِّي عليه صلاة الغائب في جميع مدن المملكة العربية السعودية.
رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جناته, ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا.

منقول للفائدة
والســــلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته

[/center]

[center]

[center][center][center][size=25]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه.
والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: وَالْعَصْرِ
(1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ [العصر:1-3].
قال الشافعي رحمه الله تعالى: ( لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم ).
وقال البخاري رحمه الله تعالى: ( باب العلم قبل القول والعمل، والدليل قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ [محمد:19]. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ).
اعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة، تعلم هذه الثلاث مسائل، والعمل بهن:
*الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار.
والدليل قوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً [المزمل:16،15].
*الثانية: أن الله لا يرضي أن يُشرك معه أحد في عبادته لا ملَك مقرب ولا نبي مرسل.
والدليل قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18].
*الثالثه: أن من أطاع الرسول ووحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله، ولو كان أقرب قريب.
والدليل قوله تعالى: لا
تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ
مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ
أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي
قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ
حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة:22].
اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة
إبراهيم، أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين، وبذلك أمر الله جميع الناس
وخلقهم لها، كما قال تعالى: وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعْبُدُوِن [الذاريات:56]، ومعنى ِيَعْبُدُوِن يوحدون، وأعظم ما أمر الله به: التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه: الشرك، وهو دعوة غيره معه.
والدليل قوله تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّه وَلاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئاً [النساء:36].
فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
فقل: معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمد .
الأصل الأول: معرفة الرب:
فإذا قيل لك:من ربك؟ فقل: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه، وهو معبودي ليس لي معبود سواه.
والدليل قوله تعالى: الحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن [الفاتحة:2] وكل من سوى الله عالم، وأن واحد من ذلك العالم.
فإذا قيل لك: بم عرفت ربك؟ فقل بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السموات السبع، والأرضون السبع، ومن فيهن وما بينهما.
والدليل قوله تعالى:
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا
تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي
خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:37]، وقوله تعالى: إِنَّ
رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ
أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ
يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ
بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ
الْعَالَمِينَ [الأعراف:54].
والرب هو: المعبود.
والدليل قوله تعالى: يَأيُّهَا
النَّاسُ اعبُدُوا ربَّكُمُ الذَّي خَلَقَكُم وَالذِّينَ مِن قَبلكُم
لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ(21) الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرضَ فِرَاشًا
وَالسَّمآءَ بِنآءً وَأنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَاَءً فَأخرَجَ بِهِ مِن
الثَّمراتِ رِزقًا لّكُم فَلاَ تَجعَلُواْ لَلَّهِ أندَادًا وَأنتُم
تَعَلُمونَ [البقرة:22،21].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ).
وأنواع العبادة التي أمر الله بها، مثل
الإسلام، والإيمان، والإحسان، ومنه الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل،
والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستعاذة،
والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله
بها، كلها.
والدليل قوله تعالى: وَأنَّ المَسَاجِد لِلَّهِ فَلا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أحَداً [الجن:18].
فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر.
والدليل قوله تعالى: وَمَن
يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا
حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].
وفي الحديث: { الدعاء مخ العبادة }.
والدليل قوله تعالى: وَقَالَ
رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ
عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60].
ودليل الخوف قوله تعالى: فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران:175].
ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110].
ودليل التوكل قوله تعالى: وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة:23]، وقوله: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3].
ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90].
ودليل الخشية قوله تعالى: فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي [البقرة:150].
ودليل الاستعانة قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس:1].
ودليل الاستغاثة قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9].
ودليل الذبح قوله تعالى: لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163].
ومن السنة { لعن الله من ذبح لغير الله }.
ودليل النذر قوله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً [الإنسان:

...............................................

[/center]

[/center]

[/center][/center]
[/size]

لما اخترنا دراسة متن الأصول الثلاثة ؟

ما الفرق بين رسالة الأصول الثلاثة و ثلاثة الأصول؟

ما هي الثمرة من دراسة الأصول الثلاثة؟

إجاباتكم بهذا الموضـوع

اتمنى الفائدة للجميع واتمنى تفاعل الجميع

دمتن بحفظ الرحمن..بوركتم

الههيعطيك العافية

ام نبيل

جزاك الله خيرا

نورتى يالغاليه
ام امير
فى انتظار الحل يالغاليات
بوركتن بحفظ الرحمن

» مدارسه الاصل الثانى(معرفه دن الاسلام بالادله)
» [ ثلاثـة الأصول ] في شكل [ سـؤالٍ وجـواب ]
» فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله
» السمكات الثلاث
» فقط ركز في الثلاث نقاط .... راح تنبهر